Termi avatar on nyt laajalle levinnyt ja siitä on tullut yleinen, erityisesti sen vuoksi, että se merkitsee tietojenkäsittelyyn ja webiin liittyviä merkityksiä : tässä termissä tarkoitetaan kuvaketta, kuvaa, animaatiota tai muuta virtuaalista alter-egoa joka edustaa tiettyä yksilöllisyyttä verkossa, erityisesti foorumeilla, sosiaalisissa verkostoissa jne.
Nämä virtuaaliset avatarit ovat vain osittaisia ja väliaikaisia ilmentymiä heidän takanaan olevista todellisista identiteeteistä, "inkarnaation" muodoista, jotka muistuttavat läheisesti sanskrititermin "avatar" määritelmää.
Vishnun avatarit
Avatareiden käsite liittyy nimenomaan Hindu-kulttuuriin, ja kirjaimellisesti tarkoittaa laskeutumista siinä mielessä, että hänestä tulee ruumiiseen tai inkarnaatioon.
Vaikka pyhissä teksteissä ja Hindu-perinteessä isot ja alaikäiset jumalat, jotka päättävät ottaa ruumiin, ovat lukemattomia, avatarin ilmiö on ainutlaatuinen ja erityinen, läheisesti sidoksissa Vishnun jumalaan, joka on yksi tärkeimmistä Hindu-panteonin jumaluus, Korkeimman Olennon esitys Vishnuite-teologiasta ja osa Trimurtiä säilyttäjän tehtävänä .
Juuri tämän toiminnon takia Vishnu on avatarin ilmiön takana.
Avatarit ja dharma
Aloitetaan kysymällä itseltämme: mitä se säilyy? Ilmiömäisessä todellisuudessa kaikki muodot, olipa ne animoituja tai ei, ovat kahden muun ikuisen periaatteen alaisia, jotka muodostavat trimurtin, tai luomisen Jumalan Brahman kautta ja tuhoaminen Jumalan Shivan kautta.
Tämä bipolaarisuus ja periaatteiden vuorottelu pitävät maailmankaikkeuden tasapainossa ja mahdollistaa jatkuvan evoluutioprosessin, puhdistamisen ja pystyäkseen paremmin edustamaan Absoluuttia, lomakkeet on luotava uudelleen ja ne on luotava uudelleen, jotta he tarvitsevat reabsorboituu. Mutta on olemassa jokin vakio, jonka tämä evoluutio karuselli pitää säilyttää, mitä itäisissä uskonnoissa kutsutaan Dharmaksi.
Dharma ja pralayas
Dharma on toinen termi, joka on alttiina lukuisille tulkinnoille ja edustaa avainkonseptia, jota ei voi kääntää yhdellä sanalla. Dharma on yleismaailmallisen järjestyksen mukainen laki, joka säätelee ja koordinoi kaikkia ilmentymisen asioita .
Tämä dharma, joka on ainutlaatuinen, ilmenee kaikissa oloissa eri tavoin. Dharma on pralaysien kosmologisen teorian keskeinen tukipiste tai eri maailmojen (tai aikakausien - yugas ) syklinen hajoaminen, joka liittyy dharmasta häviämiseen tai poistumiseen: kultaiseen aikaan, jossa dharmaa seuraa kaikki olentoja, ikä seuraa, jossa totuus on vain puoliksi ilmaistu, toinen seuraa, jossa totuus on ilmaistu vain kolmanneksi, ja viimeinen pimeä aikakausi, jossa tietämättömyys ja luominen hallitsevat tanssia tuhoutumisen reunasta, koska se on irrotettu Dharmasta.
Näissä ratkaisevissa ja kohtalokkaissa ajoissa koko luomiselle Vishnu laskeutuu aineelliseen kehoon palauttaakseen dharman, uuden dharman, joka korvaa kuoleman ja kadonneen, jolloin kollektiivinen kehitys jatkuu kohti uusia ilmaisuja.
Helena Petrovna Blavatsky oli ensimmäinen, joka yhdisti nimenomaan dashavataran käsitteen, Vishnun kymmenen avatarin, evoluutioteoriaan, jossa näytetään samalla fyysinen kehitys, psykologia ja hengellinen.
Kymmenen avataria
Ensimmäinen avatar, Matsya, on kala, joka liittyy yleismaailmallisen tulvan legendan Hindu-versioon. Meillä on luomisen zoomorphic, joka liittyy veteen tai alitajuntaan.
Matsya säästää tulvavesistä kaikkien miesten esi-isän Manun (samanlainen kuin ihminen ja ihminen ), joka edustaa henkisesti tietoisen olon ( manusha ) nousua alitajuntaan kuuluvilta vesiltä .
Seuraavaksi on Kurma , kilpikonna, amfibinen olento, joka ei ole enää vesieliö, mutta ei vielä täysin maanpäällinen, joka tarjoaa itsensä keskukseksi maidon valtameren (hyvän ja pahan voimien välinen taistelu), josta kuolemattomuus.
Tässä hyvän ja pahan välinen polariteetti on vielä parantumaton, mieli ei vieläkään yhdistä niitä .
Kolmas avatar on Varaha metsästys, joka kaivaa kauniin maan jumalatar demonin kynsistä, joka halusi tuoda hänet takaisin merenpohjaan.
Täällä päätetään evoluution kohtalosta, se ei putoa alitajuntaan, vaan jatkuu ylhäällä ja jälleen pohjan ja seksuaalisen energian avulla, jota karja ja maa edustavat kauniin naisen muodossa.
Neljäs avatar on Narasimha, muoto, joka on puolivälissä leijonan ja ihmisen välillä, joka tappaa demonin kuninkaan pelastamaan omistautumisen edustajan.
Huomataan ensimmäiset eläimestä tulevat ihmisen ominaisuudet ja tärkeimpien energioiden hienostuminen: sisäiset tunteet suosivat seksuaalisia vaistoja . Vamana, hyvin viisas kääpiö, joka muuntaa demonien viimeiset jälkeläiset kokonaan takaisin koko maailmankaikkeuden.
Tunteet korvataan viisaudella ja eläinten ominaisuudet häviävät kokonaan . Kuudes on Parashurama, Brahminin soturi, joka kirveellä varustettuna torjuu ajan hallitsevan korruptoituneen voiman, aristokraattien.
Täällä mies on täysin kehittynyt ja pyrkii yhä väkivaltaiseen ja likimääräiseen oikeudenmukaisuuteen . Seitsemäs on Rama, Ramayanan päähenkilö.
Raman elämän taustanäkymä on kaikkien sääntöjen täydellinen kunnioittaminen, jopa epäoikeudenmukaisten ja barbaaristen vihollisten edessä. Tässä herää prinssin kohonnut hahmo, ja hänen ajatuksensa moraalisesta oikeudenmukaisuudesta ja etiikasta on kansalaisyhteiskunnan perusta .
Kaiken muun luonteen on Krishna, libertine ja ultraetiikka, joka johtaa Pandava-klaania ratkaisevan taistelun voittoon, jossa moraalista lakia hyödynnetään mielenkiinnolla todellista hengellistä lakia vastaan. Krishna opettaa meitä tunnistamaan ja edistämään etiikan henkeä . Yhdeksäs avatar on Buddha, prinssi, joka luopuu kaikesta saadakseen ehdottoman totuuden.
Prinssin hahmo menettää arvonsa ja ottaa korkeamman, askeettisen, joka omistaa itselleen absoluuttisen : hengellinen etsintä ylittää minkä tahansa muodon palvelusta maailmalle. Kymmenes avatar, salaperäinen Kalki, on ikuisuus valkoisella hevosella, joka lopulta puhdistaa maailman tietämättömyydestä, kimmeltävä kuin komeetta.
Se on sama tietämättömyys, se edustaa aktiivista ja korvaamatonta muotoa, joka kykenee kontrastoimaan sekä materialistista että hengellistä tietämättömyyttä, kun maailma ohjataan uudelleen varkailla.
