Gloria Germani puhelimessa on rauhallinen ja harmoninen ääni, soitto nauraa. Hänen kanssaan puhuminen tuntee kipinän ja kipinän, että kulttuurien välinen kohtaaminen syntyy. Hieman kuin kuvitella fantastista juhlaa, jossa kaksi kaunista naista, länsimainen ja itämainen filosofia, juhlivat yhdessä; yksi puhuu ja haluaa tarkoittaa, toinen osoittaa ja osaa paljastaa.
Ja juuri siinä vaiheessa, jolloin kokous on mahdollista, toivottavaa ja hedelmällistä, filosofi Paola Germani tutkii ja liikkuu syvällisesti sekä länsimaista että itäistä filosofiaa (Firenzen ja Pisan yliopisto).
Gloria on vuosien ajan käsitellyt kulttuurienvälistä vuoropuhelua etuoikeutetusti kulttuurivallankumouksen luomiseksi. Hän matkusti useita kertoja Intiassa ja näistä kokemuksista syntyi tilavuus: Kalkuttan Teresa: mysti idän ja lännen välillä. Hänen ajatuksensa Intiasta ja Gandhista (Paoline 2003), jossa oli Tiziano Terzanin esipuhe.
Vuonna 2009 julkaistiin Tutto è Uno (The Letters) ja Tiziano Terzani: The Revolution In Us, Degrowth, paasto, väkivallattomuus, (Tea) ensimmäinen ja ainoa älyllinen elämäkerta suuresta toimittaja-tutkijasta. Hän on Italian Deep Ecologian ja Happy Degrowthin liikkeen aktivisti .
Gloria on läsnä Aurora-festivaalilla , kun konservatorion kirjastossa, Pienza (SI), klo 16.30 - 17.30 lauantaina 5. heinäkuuta, hän esittelee elokuvan Helenan Norberg-Hodgein, Steven Gorelickin ja Jhonin sivun "Onnellisuus" .
Luonnon ja Hengen festivaali, joka pidettiin Monticchiellossa ja Pienzassa jo kolmannessa painoksessa, ei koskaan lopeta meitä ja yllättää meitä; meillä oli kaikki merkit jo haastattelusta, jonka teimme festivaalin luojana Bebetta Campetissä vuonna 2012.
Tänä vuonna festivaali järjestetään 4., 5. ja 6. heinäkuuta, ja kosketetut teemat liittyvät hengelliseen ekologiaan, ekopedagogiikkaan, ekologiseen kertomukseen, biologiseen monimuotoisuuteen ja biodynamiikkaan, hajoamiseen, kasviperäisiin lääkkeisiin, joogaan ja hengitykseen, syntymiseen ilman trauma, feminiinisen elämän ja elinkaaren väliset yhteydet.
Aurora-festivaalin puhujina ovat tänä vuonna valaistuneen ja arvokkaan läsnäolon luvut tässä maailmassa, kuten intialaisen tiedemiehen ja ympäristönsuojelija Vandana Shivan, ranskalaisen ekonomisti Serge Latouche, ruotsalainen shamaani Jonathan Horwitz, Maurizio Pallante Degrowth-liikkeestä Felice, Duccio Demetrio, autobiografian yliopisto.
Siellä on kaksi vilkasta ja sykkivää paikkaa: Pienzan historiallinen keskus konferensseja ja keskusteluja varten, muinainen Podere Isabella Monticchiellon maaseudulla käytäntöjä, laboratorioita ja kuulemisia varten.
Tällä kertaa Gloria Germanin kanssa puhuimme mahdollisista muutoksista, merkityksestä, sisäisestä tutkimuksesta, jakamisesta eikä vain kollektiivisen vallankumouksen kanssa, kuten Tiziano Terzanin voimakkaasti pyytämä ja toivottu, jota kirjoittaja on jo kirjoittanut ja palaa kirjoita lähitulevaisuudessa.
Kerro meille hieman elokuvasta, jonka esitätte Helenan Norberg-Hodgein Aurora-festivaalilla "Onnellisuuden taloustiede" ?
Puhun tästä elokuvasta, jonka jakelen Italiassa, suuren naisen elokuvasta, jonka Tiziano oli erittäin innostunut, hän oli lukenut kirjat ja seurannut seikkailujaan kaukana ja tapasin hänet Tizianon, Folcon pojan ansiosta.
Me puhumme todella poikkeuksellisesta naisesta, ISECin perustajasta ja johtajasta . Kielitieteilijä, joka hänen opettajiensa joukossa on myös ollut Noam Chomsky, fantastinen nainen, joka puhuu sujuvasti vähintään 7 kieltä, mukaan lukien Ladakh, Tiibetin intialainen osa, jota kiinalaiset eivät ole tuhonneet.
Helena menee näihin paikkoihin, joutuu kosketuksiin näiden väestöryhmien kanssa, joille on ominaista uskomaton ekologinen mieli, yhdistettynä äärimmäiseen huoleen ihmissuhteista; hänestä tulee aktivisti, ekologi ja ymmärtää tämän elokuvan "helmi", joka on valmistettu aidosta ulkonäöstä, joka on hajallaan ympäri maailmaa ja joka alkaa "pienen Tiibetin" tuoreudesta. sairastuneen globalisaation. Olen todella ylpeä voidessani esittää tämän arvokkaan elokuvan italialaisen painoksen.
Puhutaan teoksesta Tiziano Terzanista ja otsikosta, joka viittaa "vallankumoukseen meissä". Miten tulee vallankumous eikä muutos?
Halusin viitata Titianin sanoihin: se on termi, jota hän käyttää, ja halusin korostaa, koska muutoksella, jota hän vetoaa, on kollektiivinen arvo, ei yksittäinen.
Tässä mielessä sana "vallankumous" säilyttää tärkeän sosiaalisen vivahteiston. Taudiin liittyvän polun rinnalla oli kaikki hänen sitoumuksensa sotiin Afganistanissa, Irakissa ja hänen vahva työnsä kohti luonnollisemman elämäntavan palauttamista, vähemmän hyvinvointia, joka liittyy vähemmän aineelliseen ja teknologiseen kehitykseen. ja lähempänä miellyttävyyttä, jakamista, säästäväisyyttä.
Tiziano Terzani vietti 3 kuukautta Etelä-Intiassa nöyränä opettajana Swami Dayanandasta, joka toivotti hänet opiskelijaksi hänen taivaskaavionsa lukemisen jälkeen. Luuletteko, että nuorten, etsittyjen, utelias, luova tai toisessa mahdollisessa maailmassa uskovien mielestä idän matka on välttämätöntä tai voit etsiä omia sisäisiä resursseja?
Tiziano ajatteli, että ei tarvita mennä Intiaan ja käytti tehokasta metaforaa: vesi on aina sama ja voit juoda joka tapauksessa. Minulle on tarpeen mennä itään; Opiskelin länsimaista filosofiaa ja ensimmäiset matkat idässä todella auttoivat minua saamaan syvällisen yhteyden maailman erilaiseen edustukseen.
Nyt olen opiskellut itämaista filosofiaa 25 vuotta ja matkustanut itään niin pian kuin voin.
Uskon, että samaan aikaan, jossa joukkotiedotusvälineet ovat yhä voimakkaampia - viittaan "konsensustehtaan" Noam Chomskyn sanoihin - ja me maksamme tämän maailman näkemyksen seuraukset täällä tässä vaiheessa. Yhteys itään voisi olla hyödyllistä ja kannustavaa erityisesti nuorille.
Suosittelen sitä myös kulttuurisesti; itse idässä ei opiskella itseään tutkijakentässä, ja olen itse saanut filosofian tutkinnon ilman, että sain vähiten yhteyttä itäiseen filosofiaan ajatusmallin perusteella, joka perustuu Hegelian malliin, joka ei näe mitään muuta filosofiaa kuin kreikkalaiset.
Lue myös artikkeli itäisen hengellisyyden ja tieteen välisestä yhteydestä
Terzani halusi olla toimittaja löytää elämäntapa, joka oli järkevämpää. Kirjoititko tämän kirjan samalla tarkoituksella? Onko olemassa kiireellisyyttä?
Sama kiireellisyys, kyllä, ja minun sisäisen tarpeen vuoksi . Tiziano on tullut journalismiin, koska hän etsii erilaista elämäntapaa ja jakamista.
Vuonna 588, kun hän oli opiskelija Pisassa, hänelle oli selvää, että lännessä ei ollut mitään, joka houkutteli häntä, ja silloin hän rakastui maoismiin, alkoi opiskella kieltä ja matkustaa.
Journalismissa hän näki mahdollisuuden olla todistaja terveellisemmästä elämästä kaikille, ihmisen toteutuksesta, joka ylitti pelkän asian ja rahallisen voiton .
Hän jätti journalismin vuodeksi ennen kuin hän huomasi, että hänellä oli syöpä syystä, joka oli riippumaton taudista: kun hän kirjoittaa uusimmissa kirjoissaan, kun se kaivaa faktoja, ymmärretään, että he piilottavat totuuden, että on jotain, joka ylittää itselleen ja nykyaikaisuudelle, vahvistukselle ja menestykselle.
Puhuitte Terzanille paljon - hänen ajatuksensa mukaan, miten hän elää sielussasi - kun kirjoitit tätä kirjaa?
Ja miten, ja minä kerron teille enemmän, puhumme uudelleen. Kaksi muuta kirjaani tulevat ulos hänestä. Hän esiintyi myös minulle unessa. En tiedä miten voin selittää teille, mielestäni tämä mies oli todella majakka ja paljon hänestä on sanottu, mutta ei riitä, on vielä paljon välitettävää.
