Esitys: kirjoittaja ei ole lukenut kaikkia Tolkienia, hän tuntee elämäkerran syvällisesti, mutta hän ei ole lukenut sitä kaikkea. Ei edes puolet kertoa totuutta, ei edes neljännes.
Ja se on sanottava välittömästi, koska kommentit ja assonanssit, jotka voivat löytää ne, jotka ovat asiantuntijoita lukijoina, vain rikastuttavat tätä pohdintaa.
Toisaalta kirjailija tuntee Umbrian hyvin ja puhtaan fransiskaanisen hengen, syvällisen uskon, jolla on ne, jotka matkustavat ympäri maailmaa avoimella sydämellä.
Teksti, kuten St. Francis ja Tolkien. Argentiinan kansalaisen fransiskaanisen papin Guglielmo Spirito'n kirjoittama henkinen lukeminen renkaiden Herralta ei voinut epäonnistua integroimaan meille käytännöllisen hengellisyyden annosta.
Molemmissa teksteissä luonto on kaikkialla ja samalla tavalla elämää kuvaavia kokeita ja tukea sekä iloa ja pelkoja . Mutta päästään Saint Francisin ja Tolkienin elämäkertaan.
John Reuel Tolkien syntyi Etelä-Afrikassa, vuonna 1892, hänen isänsä kuoli, kun hän oli vain 4-vuotias. surun jälkeen perhe muutti Sareholeen, Birminghamin lähiöön.
Vuonna 1904 hänen äitinsä kuoli ja Tolkienille annettiin isä Francis Xavier Morgan, joka opetti hänelle kreikkalaista, goottilaista ja antiikin suomea. Ja nuori nero rakastaa luontoa ja kieltä herättää yhden, joka kasvaa hänen kanssaan. Klassikkojen tutkimus on yhtä tiukka kuin vartijan katse, joka estää häntä tutustumasta neitoihin, joiden Tolkien on rakastunut 18-vuotiaana, Edith Brath.
Vuonna 1913 Tolkien sai itsenäisyytensä jälkeen tytön (hän meni naimisiin vuonna 1916) ja sai vuonna 1914 Oxfordin korkeakoulun kandidaatin tutkinnon . Sota puhkeaa, hänet lähetetään taistelemaan, hän sairastuu pian sen jälkeen ja palaa kotiin. Hänen neljä lastaan syntyy ja hänelle annetaan englanninkielisen ja keskiaikaisen kirjallisuuden johtaja Merton College .
Vuosikymmen 1920-1930 on tuottelias, hänen mielikuvituksensa kulkee musteisiin, lapsilleen suunnattuja tarinoita, jotka on sekoitettu maailman legendojen ja mytologioiden kanssa.
Professori jatkuu ja legenda kertoo, että kun hän korjasi oppilaansa piirustuksia ja löysi itsensä tyhjän arkin eteen, häneltä pyydettiin kirjoittamaan: "Hobbit asui maassa olevassa reikässä." Kirja, jonka otsikko on "The Hobbit", näkee valon vuonna 1937 ja on välitön menestys.
Tiedämme jotakin Francis'n elämästä kansan levittämisen kannalta, mutta niille, jotka haluavat oppia lisää, suosittelemme Laterzan julkaisemaa suuren keskiaikaisen historioitsijan Jacques Le Goffin tekstiä, jonka otsikko on Saint Francis of Assisi . Tämän tekstin sivuilla Le Goff kertoo, että tämä mies on hyvin elossa " kirkon reunoilla, mutta ei joutumatta harhaan, kapinoi ilman nihilismiä ".
Yhteiskunnalle avoin mies, toisin kuin maanpäällisten tavaroiden kertyminen kirkon ja uskollisten kautta. Gilbert K. Chesterton tai Eloi Leclerc selittää sen hyvin Sapienza di un poverossa . Köyhyys sen järjestyksen perussäännönä liittyy etäisyyteen liitännästä. Gollumin "My tessssoro" tulee mieleen, se tulee mieleen jano, että se koskettaa kaikkia, paitsi Tom Bombadil, ainoa, joka pystyy liikkumaan Vanhassa metsässä ilman, että tahto on hukkunut.
Jumalan läsnäolo Francisille on kaikki luonteeltaan, puhtaan ilon lähteenä, vilpittömästä hymystä, kuten veli Sunin kennossa, jossa kaikki luonnolliset tapahtumat ja ilmiöt nähdään ja rakastetaan heidän spontaanissa ja aineellisessa kauneudessaan, jopa kuolemaansa. Sora meidän ruumiin kuolemamme " .
Tolkienin elävä luonto tulee mieleen, aika, jolloin miehet eivät tunteneet itsensä mestareiksi, he tiesivät, miten jaetaan ja halutaan, että maa olisi toinen suuri elävä olento oppia ja kasvattaa.
Saatat myös olla kiinnostunut lukemaan Lucrezioa ja asioita
Parannuskeino, luonto, St. Francis ja Tolkien
Isän Guglielmo Spiriton teksti koskettaa henkilökohtaisia hahmoja, kuten Galadriel, Celeborn, liikkuu hahmon Tom Bombadilin viehätyksessä ( ”Francesco d'Assisi on eräänlainen todellinen, konkreettinen versio siitä, mitä Tomin kuva viittaa Hänen tapa liittyä asioihin ja elämään on vain mitä ” ).
Kaunis luku III, hyvin lähellä sivustomme teemoja, kun puhumme luonnollisesta hoidosta luonnollisena parannuksena ihmiselle hänen kollegaansa kohtaan. Suhde paranemisena . Kirjoittaja tutkii Faramirin ja Eowynin välistä suhdetta puhumaan mahdollisuudesta " suhteeseen, joka elää keskinäisessä luottamuksessa, jossa henkilö voi löytää itsensä paljastamaan itsensä, jossa viestinnästä tulee ehtoollinen ".
Ja me jatkamme, koska nämä sanat ovat yhteydessä mahdollisuuteen elää paremmin, luonnollisemmin: " luottamus ilmaistaan kärsivällisyydellä (" päästämällä itsesi "valmiiksi") tai henkilökohtainen harkinta toisen rytmistä, henkilökohtaisesta saatavuudesta, aikaa ja huomiota kokoukseen ".
Mitä merkitsee toisen henkilön henkilökohtaisen mysteerin varottaminen? Kuinka tärkeää on tehdä siitä aikaa, kun kriisien aikeita ja huutoja supistetaan kaikkialla. Näiden kahden merkin hauraus ja rikkaus on esitetty. " Opi tuntemaan toisensa, tervehtimään toisiaan, oppimaan rakastamaan toisiaan ja rakastamaan dynamiikkaansa ennen kuin ajattelevat voivansa rakastaa niitä ympärillämme ", sanoo isä Guglielmo Spirito.
Ja selittäen tyylikkään Legolasin upeaa hahmoa, hän kuvaa meren nostalgiaa, lokkien kutsua, tiukan aikomuksen toteuttaa tehtävän. Jotta uskoa ei pelkää yllätyksiä ja mitä he kantavat heidän kanssaan, viesti, joka ylittää sen, mitä Jumala on, jossa joku uskoo uskonnon pinnalliseen tunteeseen, johon yksi noudattaa. Merkitys on syvällinen ja se liittyy tuntemattomaan.
Elfin selittämiseksi ja samalla puhua fransiskaanista näkökulmasta kirjoittaja kertoo Romanian Nicu Steinhardtin sanat: ” Kysymys. Kysy. Vaadi. OSA. Älä huoli. Älä pelkää. Jatkuvat. Murtaa. Ole valppaana. Ole viisas. Tässä on niin paljon vinkkejä, jotka osoittavat meille selvästi, ettemme saa olla typeriä! Todiste on se, että Jumala on piilotettu Jumala, että meidän täytyy löytää hänet, selvittää ; että meidän täytyy purkaa maailma. Me emme löydä hyytelöä, luonto on monimutkainen ja dialektinen, meitä pyydetään selittämään sitä komplikaatioiden ja dialektiikan ulkopuolella; sen merkitykset ovat välittömän todellisuuden ulkopuolella. "
Uskokaa tai älä lähde, on hyvä muistaa, että se on sisällä ja ei muualla. Tämä on suuri ero, mitä luonto opettaa meille. Viimeinen luku, joka on omistettu Galadrelin hahmolle tietyssä mielessä ja Our Lady -lehdessä vatsas, jumalallisessa mielessä, suuren äidin mielessä on hyvin tiheä . Lorienin nainen, kultainen puu, suuren kauneuden ja viisauden kuningatarhelix. Kauneus kuin majesteettisuus ja yksinkertaisuus. Majesteetti ja yksinkertaisuus, suunta, joka luonnollisesti kuuluu luontoon. Ja johon me voimme innostaa.
