Ymmärtääkseen ihmisen integroidun systeemisen luonteen hänen ruumiinsa mielessään, Tantran panos on poikkeuksellinen, kehon metaforan visio ja samalla linkki koko maailmankaikkeuteen, kehityskäytäntöjen kehittäminen kehoon ja kehoon. unioni hengellisissä lentokoneissa, jossa henkisesti tarkoitamme inklusiivista, ei ihmisen silmälle näkyvää, mutta yhtä lailla ja voimakkaasti jokaisessa meistä.
Esimerkiksi Tantrassa selkäranka ei ole vain se, mitä me anatomisesti tunnemme sellaisena, vaan siitä tulee mytologinen Meru- vuori, maailmankaikkeuden keskus. Veren virtaus ja energian pienemmät virrat tulevat pyhiksi jokiksi, jotka tuuliavat Intian alueella: Ganges, Saraswati, Yamuna. Tuhansia temppeleitä, jotka on omistettu jumalattarille ja jumalille, jotka ovat hajallaan kaikkialla Intiassa, täällä me löydämme ne inkarnoituneena kehoon. Mircea Eliade kuvaa tätä mikro-makro-suhdetta seuraavasti:
"Näissä tieteenaloissa aistien toimintaa suurennettiin häiritsemällä mittasuhteet loputtomien tunnistusten tuloksena elinten ja fysiologisten toimintojen kanssa kosmisten alueiden, tähtien ja planeettojen, jumalien jne. Kanssa. Hatha Jooga ja Tantra perustelevat kehon, joka tarjoaa makro-antropisia ulottuvuuksia ja rinnastavat sen erilaisiin mystisiin ruumiisiin. Tämä monikerroksinen homologointi on sisällytettävä; mutta joogisen kokemuksen seurauksena fyysinen keho "laajenee", "kosmikoi" itseään ja itsensä transstantina. "
Eliaden puhutut erilaiset hienot kappaleet viittaavat yhteenliittymien sarjaan: eräisiin kehon keskuksiin (äänirunkoon) liittyvät elementaariset äänet, ihmisen muodon rakenteeseen perustuva temppelirakennus (arkkitehtoninen runko), muotokuva. maailmankaikkeus, joka on koko Shaktin (kosmologisen ruumiin) runko, ja ihmisen kehittynyt fysiologia, joka on herännyt hienovaraisen ruumiinsa suoran kokemuksen kautta jumalalliseen (mystiseen fysiologiseen kehoon). Joogan kautta nämä makrokosmiset elimet havaitaan sisällytettäviksi mikrokosmokseen.
Näistä oletuksista Tantran ruumis on tunnistettu pyhäksi osaksi luomista ( Shakti ), miesten ja naisten periaatteiden persoonallisuutta ja koko maailmankaikkeuden perusliikkeiden heijastusta.
Mutta jos absoluuttinen ulottuu kehoon, mikä on fyysisten käytäntöjen merkitys? Miten jumalallinen kuuluu? Koshasin klassinen malli (kehon kerrokset) kuvataan ensinnäkin inkarnaation joogisena versiona . Joogan hienovarainen fysiologia pidetään siis todellisena joogien muutoksen tienä. Vaikka tämä kehon näkemys on erilainen korrelaatio länsimaisen anatomian kanssa, se on kodifioitu kehon sisällä olevan askeettisen ja "visionäärisen" syvää meditaatioprosessia ansiosta.
Koko joogiperinteessä harjoittajan oma elin on todellinen etsintälaboratorio.
Siksi anatomisten kuvausten sijasta kohtaamme voimakkaasti metaforisen kielen, joka perustuu kokemukseen ja joka juurtuu luonnollisesti intialaisen hengellisen kulttuurin symbolismiin . Kuten Mircea Eliade itse väittää, hienovarainen fysiologia kehitettiin luultavasti askeettisilla, ekstaattisilla ja mietiskelevillä kokemuksilla, ja siksi se ilmaistiin samassa symbolisessa kielessä kuin perinteinen ja rituaali kosmologia.
Joka tapauksessa olisi pelkistävää siirtää tämän hienovaraisen fysiologian tietoisuus vain joogan tai intiaanien harjoittajiin. Se voi - ja täytyy herättää - kaikissa ihmisissä siinä näkökulmassa, että herätetään ja palautetaan itsemääräämisoikeus, joka on karkotettu Materista, joka on "sielu", johon James Hillman viittaa pohjimmiltaan.
