Intian perinteessä Sanatana Dharma eli ikuinen laki tulkitaan uudelleen jokaisessa ihmiskunnassa ihmiskunnan tajunnan mukaan, samanlaisen jatkuvan ja keskeytymättömän saman saman totuuden luovassa ilmentymässä.

Ei ole pyhiä kirjoja ja erehtymättömiä kaavoja, on ajoittain totuus, joka ilmaistaan ​​eri näkökulmista ja erilaisista yhteyksistä. Tässä mielessä Puranoilla on erityinen paikka Intian viisausperinteessä ja joogassa, koska ne jäljittelevät vaiheen evoluutiomielisen iankaikkisen lain ilmentymässä.

Alussa oli Vedoja, joita pidettiin korkeimpana auktoriteettina ilmaistuna hyvin symbolisena ja intuitiivisena kielenä, lähes salaperäisenä ja arkeettisena; Myöhemmin Upanishadit, tai vedojen totuuden metafyysinen ja filosofinen uudelleenrakentaminen, perustuvat siksi enemmän heijastukseen kuin intuitioon.

Puraanat edustavat samaa perus totuutta toisella varjolla, paljon tunteellisemmin, upeimmillaan ja julkaisemattomilla hartaushuipuilla .

Itse asiassa se on puraanisina aikoina ja joidenkin jumalien ja erikoismerkkien tapahtumien kertomusten ansiosta bhakti- nykyinen kehittyy ja toteutuu, eli jumalallisuuteen keskittyvän jumalallisen etsinnän etsiminen.

Itse asiassa, kun Vedic- ja Vedanttiset aikakaudet keskittyivät tietoon, Puraanien ansiosta ikuinen laki löytää turvapaikkaa sydämeen .

Mitä löydämme Puraanoista

Puraanien runous ei ole niin mystinen ja salaperäinen kuin Vedojen, ei spekulatiivista eikä upanishadicaa; Se on makea ja eeppinen runo, joka kehittää monia klassisia tarinoita ja legendoja, jotka antavat muotoa jumalille ja hahmoille.

Tässä jumalallisuudet ovat vähemmän symbolisia ja abstrakteja ja ottavat psykologisia hahmoja, joilla on jatkuva vuorovaikutus ihmisten elämän kaikkien tasojen kanssa.

Vedic luoja Brahmanaspati tulee Brahma, olemassaolon herra; Vishnu, omantunnon herra, tulee täällä kaikille tiedoksi hänen inkarnaatioistaan ​​ihmisten keskuudessa, ennen kaikkea Krishnasta, joka on korvattavan joogan korvaamaton tukipiste ; lopuksi, Vedic Rudra, ajoissa oleva ja pysäyttämätön vallan herra, ottaa lopullisesti Shivan muodon.

Täten erilaiset Shivaist- ja Vishnuite-taipumukset Hindu-perinteessä. Toisin kuin arkeettinen mystiikka ja filosofinen spekulaatio, puraanaisuudessa ilmaistu totuus on paljon helpompi käyttää massoja, lapsia ja yksinkertaisia ​​sydämiä .

Tietenkin, jopa Puranan sisällä löydämme yleviä ja monimutkaisia ​​metafyysisiä rakennuksia ja äärimmäisen intuitiivisia ikuisia symboleja.

Puranan kuuluisimmat tarinat

Tunnetuimmat ja edustavimmat tarinat puraanoista, joita kannattaa muistaa, ovat 36 (ainakin ne, jotka on tunnustettu niiden joukossa, jotka tulivat meille).

Tunnetuin, epäilemättä se, joka kertoo nuoresta Krishnasta, joka on asetettu Vrindavaniin, juuri Bhagavata Puranassa, joka on Radhan ja muiden toivottomasti rakastunut Krishnaan (jumalalliseen) rakennettu uskonnollinen virta ja että kulttuurisesti se edustaa voimakasta repeämää antiikin puhtaasti meditatiivisesta asketismin ja irtautumisen asenteesta yrittäessään lähestyä absoluuttista .

Tämän tekstin avulla persoonaton Absoluutti ottaa laulettavan nimen ja kehon, joka on omaksuttava: siitä tulee henkilökohtainen . Kuitenkin ensimmäinen bhaktin siemen tai omistautuminen, me löydämme sen hämmästyttävässä tarinassa Prahladasta, demonien kuninkaan pojasta, ja absoluuttisesta omistautumisesta Hari (Vishnu), isänsä katkeraan viholliseen.

Tässä tarinassa Vishnu on avatar Narasimha, puoli mies ja puoli leijona. Vain kymmenen avatarin ( Dashavatara ) muotoilu, joka on määritelty symboloimaan evoluutiota ilmentymässä, löydämme sen Puranoissa.

Tässä kuvataan Vishnun kymmenen peräkkäistä inkarnaatiota tai jälkeläistä ihmisten keskuudessa historian kriittisissä hetkissä, jotta evoluutiota voidaan jatkaa. Juuri evoluutioperiaate, joka usein hylätään muissa uskonnoissa, tulee hyvin vahvaksi 10 avatarin kuvauksessa .

Ensimmäinen, Matsya, on kala, ja elää vedessä edustaa edelleen alitajunnan tietoisuutta; toinen, Kurma, on kilpikonna, maailmankaikkeuden kääntö ja olento, joka voi elää sekä vedessä että vedessä; kolmas on Varaha metsästys, nisäkäs, maanpäällinen cometamente ja rikas seksuaalista energiaa, siis submentaalinen.

Neljäs on Narasimha, puoli leijona ja puoli mies, joka edustaa eläinten vaiston henkistämisen periaatetta; viides on kääpiö Vamana, ilman eläinominaisuuksia, mutta ei vielä täysin kehittynyt; kuudes on Parashurama, täydellinen, mutta kiihkeä mies ; seitsemäs on Rama, eettinen mies, joka hallitsee itseään; kahdeksas on henkinen Krishna, joka on etiikan ulkopuolella; yhdeksäs on Buddha, hoikka mies kaikkien vastakohtien ulkopuolella ; lopulta kymmenes on Kalki, päättymättömän syklin uusiminen .

Lue myös Vedic laulu, edut >>