Se, mitä tiedämme hieman pinnallisesti Kiinan uskonnoista, on usein vähentynyt taolaisuuteen, buddhalaisuuteen ja konfucianismiin, viisauden perinteet, joita myös tuskin voi rajoittaa termi uskonto, koska ne johtavat myös filosofiaan .
Mutta tasapainossa, todellisuus, joka on valtava ja monimutkainen kuin kiinalainen, isännöi monia vivahteita ja lukemattoman määrän yhteenliitettyjä elementtejä, aivan kuten myös paikallisen keittiön ruokia.
Näiden kolmen suuren liikkeen rinnalla on erilaisten suurten ja pienten lahkojen ja liikkeiden vilkasta puhkeamista. Yksi kuuluisimmista on epäilemättä Falun Dafa tai Falun Gong . Mutta tämä koko erittäin hienostuneiden perinteiden ja uskontojen luettelo perustuu muuhun kuin indoeurooppalaiseen shamaanilaisen alkuperän muinaisen uskonnolliseen substraattiin, joka on kehittynyt synteettisyyden, wuismin ja shenismin kautta.
Luonnollinen kiinalainen asenne pyrkiä yhtenäisyyteen moninaisuudessa on mahdollistanut uskonnon, filosofian, totemismin, shamanismin, animaation, alkemian ja noituuden yhdistämisen keskenään.
Kiinan uskonnon keskeiset periaatteet
Menemättä muinaisen kiinalaisen uskonnon evoluutioon liittyviä etnologisia ja antropologisia yksityiskohtia, yritetään määritellä sen periaatteet, jotka ovat hyvin mielenkiintoisia ja äskettäin löydetty uudelleen paitsi Kiinassa myös kaikkialla maailmassa.
Kaiken pohjalta Yinin ja Yangin välillä on ylin dynaaminen polirità, että sen jatkuvien kulkureittien välillä tasapaino ja toinen määrittävät kaikkien sen muodostavien elementtien moninaisuuden ja vuorovaikutuksen.
Näiden kahden arkkityypin alapuolella on samanaikaisesti useita hengellisiä ja moraalisia symboleja. Ensimmäinen on taivas, Tian, edustamaan transsendenttistä henkeä ja absoluuttista moraalia; Qi tai hengitys on symboli immanentista elintärkeästä energiasta, joka läpäisee kaiken; Jingzu on esivanhempien kunnioitettava kunnioitus, eräänlainen jatkuva yhteys ja keskinäinen vaikutusmahdollisuus niiden välillä, jotka asuvat ilmestymättömässä maailmassa. sitten on olemassa Bao Yingin käsite, joka on hyvin samanlainen kuin intialainen karma, tai visio, joka perustuu moraaliseen periaatteeseen perustuvaan universumiin, joka jotenkin palkitsee arvokkaita toimia, on itse asiassa käännetty "vastavuoroiseksi".
Bao Ying määrittelee ja määrittelee kaksi elementtiä: henkilökohtainen kohtalo ( yuan fen ) ja synkronisuus niiden potentiaalisen muuntajan kanssa.
Lue myös Mukaan kiinalaisen lääketieteen ahdistus häkit sydän >>
Periaatteiden arviointi
> Tian on sekä aineellinen taivas, esi-isien että voimien paikka, sekä järjestyksen, hyveen ja moraalin alkuperä . Taivaallinen keisari (taivas) palvottiin jumalana, koska hän pystyi ylläpitämään tätä järjestystä.
> Qi on voimien ja olentojen välisen vuorovaikutuksen väline, se on jatkuvuus energian ja aineen välillä tunteen merkkien kanssa, keinot, joilla moraalinen laki käännetään aineeksi.
> Kuuluisa Yin ja Yang (valoisa ja pimeä) ovat mukana muinaisessa kiinalaisessa uskonnossa kahdella muulla näkökulmalla: Gui ja Shen, eli laajentuminen ja rytmi tai supistuminen, eräänlainen hengitys, sekä makroskosminen että mikrokosminen, mikä sanelee todellisuuden aikoja ja on aineellinen ja psyykkinen.
> Bao Ying on jo kuvattu yleismaailmalliseksi palautusjärjestelmäksi, jossa henkilökohtainen kohtalo ja kaikki sen synkronoinnit määrittävät kosmisen eettisen koodin, eräänlaisen hengellisen kunnian, noudattamisen. Tietoisuus kaikista toimistamme vaikutuksista on määritelty Wu: ksi, joka on tietoisuus, joka tekee meistä kohtaloiden luojia sekä lyhyellä että pitkällä aikavälillä .
Wu, muuten ja ei sattumalta, on myös termi, jota käytetään määrittämään antiikin kiinalainen shamaani ja jumalat tai ne, jotka ovat tietoisia elämien ja toimien keskinäisestä riippuvuudesta, ja pystyvät siten tuottamaan hyvän .
