Monet väittävät harjoittavansa tantraa, mutta kaikki tekevät sen toisin . Sama asia joogalle yleensä.

Tantra on kuitenkin herkempi ja syvempi asia. Ensinnäkin meidän on päätettävä, pidetäänkö tantraa joogana vai ei . Alun perin ne olivat luultavasti erillisiä tieteenaloja, mutta ajan myötä kaikki Pohjois-Intialle tyypilliset tantriset okkultistiset tiedot on kaadettu sekä joogassa että buddhalaisessa Lamaismissa ja Taosimossa.

Peruslähestymistapa on kuitenkin täysin vastakkainen. Kaikki klassinen jooga, eli vedanttiset, perustuvat Purushan tai sisäisen todistuksen kokemukseen, sielu erottuu luonnosta, ymmärtäen, kuka kokee etäisyyden aineesta, elämästä ja ilmiömäisestä maailmasta, joka ajaa meidät luopua siitä.

Tantra alkaa jumalallisten kokemusten spektrin vastakkaisesta päästä. Tunnistaessaan jumaluuden yksittäisessä sielussa tantra pitää materiaalista napaa, Prakritiä, luova matriisi perustavanlaatuisena jumaluutena, joka projisoi kaiken mahdollisen numinositeetin siihen .

Tantran tekniikat

Sieltä saadaan kaikki kehoon, energioihin, siddhiksen (voimat) kehittymiseen liittyvät joogakäytännöt, mukaan lukien kaikki autuuden muodot, jotka voidaan kokea jopa soluissa .

Se on ei-rationaalinen, okkulttinen tieto, joka siksi ei ole suullisesti siirrettävissä loogisesti, ja sellaisenaan vaatii metaforisen kielen, joka avaa harjoittajan sisäiset silmät.

Niinpä tantran puolella, joka keskittyi autuuteen, vama marga tai vasemmalla oleva polku, alkoi käyttää seksuaalista kieltä kuvaamaan sisäisen alkemian prosesseja .

Ei vain siksi, että autuus osallistui fyysiseen tasoon, vaan koska sisäisten energioiden mies- ja naispylväiden välinen suhde oli helposti edustettuna sukupuoliyhteydessä.

Ensimmäisistä kirjoitetuista jälkeistä, jotka viittaavat tantriseen tekniikkaan ei-metaforisella tavalla, puhumme kolmesta pääelementistä: mantrasta, yantrasta ja mandalasta . Toiseksi meillä on mudras ja nyasas .

Tantran pääelementit

Mantrat ovat ehkä tunnetuin osa. Tiedämme, että maailmankaikkeus syntyy äänestä, värähtelystä, siirtymisestä energiasta aineeseen .

Meditaation hiljaisuudessa voimme muodostaa yhteyden iankaikkiseen sisäiseen ääniin, alkuperäisen Big Bangin jälkikaiuntaan, joka itseään muokkaamalla antoi elämän kaikille olemassa oleville muodoille. Mantrien tiede perustuu aineen toimintaan tietäen, että se on tiivistettyä energiaa .

Yantra ovat pyhiin geometriaan perustuvia kaavioita . Myös tässä tapauksessa muotojen suhteet viittaavat ikuisiin periaatteisiin ja muistuttavat ajattomia energioita.

Niissä löydämme jatkuvasti irrationaalisia lukuja ja sekvenssejä, joita pidetään maagisina, kuten pi, kultainen osa ja Fibonacci-sekvenssi. Näiden fraktaalienergien herääminen heijastuu niiden fyysisissä vastineissa, joista yksi on DNA .

Mandalat, myös melko tunnetut, saattavat tuntua samanlaisilta kuin yantra, mutta todellisuudessa he eivät edusta tarkkaa energiaa, vaan koko maailmankaikkeutta, makroskoopin ja mikrokosmosin keskinäisyyttä .

Vaikka yantran tapauksessa käytämme rajallista muotoa, mandalassa todelliset hyödyt ovat keskittyneet muodostumisprosessiin, joka tasapainottaa meidät täsmälleen tasoittamalla maailmankaikkeutta, joka kykenee kehittämään cosceinza-tilaa lähellä transsiä.

Mudrat tai sinetit vastaavat käsintehtyjä asanoita, vaikka jotkut niistä ovat mukana koko kehossa. Tässäkin tapauksessa koko käsi, jossa on viisi sormea, edustaa maailmankaikkeutta ja sen viittä elementtiä, joten sen kanssa työskenteleminen voimme työskennellä maailmankaikkeudessa sekä makro- että mikrotasolla.

Nyasat ovat yhteyksiä mantrojen ja kehon tai marman okkultisten pisteiden välillä . Tämä käytännön näkökulma mantroihin liittyy läheisesti chakrojen avaamiseen, kundalinien vapauttamiseen ja kaikkien energiakanavien kehittämiseen.

Nykyään monet länsikoulut ja jotkut intialaiset vama margan koulut, jotka ovat erottaneet dakshina-margasta tai oikean käden tai tiedon polusta, eivät enää tulkitse seksuaalisia metaforia ja harjoittele niitä kirjaimellisesti, ainakin osittain.

Jokaisella on mielipiteensä tästä asiasta, ja vuosituhansia on vaikea ymmärtää, jos nämä koulut ovat ainakin osittain oikeassa. Ainoa asia, joka voidaan vahvistaa, on se, että vaikka ei ole koskaan ollut moraalisia dogmeja seksuaalienergioista, niitä pidettiin transformatiivisen prosessin raaka-aineena eikä lopullisena tarkoituksena.