Psykoterapeutti psykoterapeutti, sosiologi ja yliopistoprofessori Enrico Cheli on jo pitkään sitoutunut yhdistämään tieteen, etiikan ja hengellisyyden ja edistämään tietoisuuden, rauhan ja ympäristön kulttuuria. Hänet pidetään yhtenä johtavista kokonaisvaltaisen kulttuurin asiantuntijoista ja henkilökohtaisen ja hengellisen kasvun menetelmistä. Hän on harjoitellut joogaa, tantraa, meditaatiota ja monia muita tietoisuuden menetelmiä vuosikymmeniä. Kulttuuriset mainokset. Uusia ihmisiä ja uusia ideoita paremmasta maailmasta on sen kirjan nimi, jonka Enrico Cheli kirjoitti Nitamo Montecuccon ja Ervin Laszlon kanssa. Siinä keskityttiin ensimmäiseen eurooppalaiseen tutkimukseen kulttuurisista mainoksista, yksilöistä, jotka suuntautuvat eettisempään talouteen, kehitysmalli ympäristön kannalta kestävä, terveellisempi ja luonnollisempi elämäntapa. Valentina Aversano haastatteli häntä.
Huomiota ympäristöön, maailmanrauhaan, sosiaaliseen ja taloudelliseen epäoikeudenmukaisuuteen: miten yhteiskuntamme on muuttunut? Miten kulttuuriset mainokset syntyvät?
Kulttuuriset mainokset ovat aikamme lapsia, ihmiset vakavasti huolissaan ympäristön tilanteesta, maailmanrauhasta, ilmastonmuutoksesta, sosiaalisesta ja taloudellisesta epäoikeudenmukaisuudesta ja haluavat eettisemmän talouden, ekologisen kestävän kehityksen mallin, yhden terveellisempi ja luonnollisempi elämäntapa, korkeampi yksilöllinen ja kollektiivinen tietoisuus. Termi "kulttuuriset mainokset", joka tarkoittaa "uuden kulttuurin luojia", johtuu amerikkalaisesta sosiologista Paul Raysta, joka 1980-luvun puolivälistä lähtien on tehnyt laajan tutkimuksen amerikkalaisten uusista arvoista ja elämäntavoista ja tunnistanut tämän uusi henkilöryhmä, joka 1980-luvulla oli muutama prosenttiyksikkö, oli kasvanut 25 prosenttiin aikuisväestöstä 1990-luvulla ja oli 35 prosenttia vuonna 2008. Italiassa suorittama ja minun ohjaama tutkimus on löytänyt samanlaisen prosenttiosuuden, joka on 35% aikuisväestöstä.
Mikä on kulttuuristen mainosten tunniste? Miten vihreät kulttuuriset mainokset poikkeavat sisäisistä kulttuurisista mainoksista?
Huolimatta siitä, että kulttuurinen avantgarde koostuu monipuolisista yksilöistä ja yhteiskunnallisista ryhmistä, sillä on merkittävä hallitsevaan kulttuuriin liittyvä maailmankatsomuksen kieltäytyminen, ja se yhdistetään joidenkin yhteisten arvojen, kuten ekologisen herkkyyden ympärille; huomiota rauhaan ja ihmissuhteiden laatuun; kiinnostus henkilökohtaiseen kasvuun ja henkiseen käytäntöön; kiinnostusta sosiaalisen aseman näyttelyyn; miesten ja naisten yhtäläiset oikeudet; sosiaalinen omatunto; luottamusta ja toivoa yksilön ja yhteisön paremman kehityksen mahdollisuudesta. Lisäksi kulttuurisilla mainoksilla on taipumus etäisyydellä hedonismista, materialismista, kyynisyydestä ja antaa samalla paljon painoarvoa aitouden ja eheyden arvoille.
Tästä syystä monet halveksivat yrityskulttuuria, mediaa, kuluttajaa. He ovat tyytymättömiä ajatukseen "ottaa enemmän asioita" ja painottaa samalla "uusien ja ainutlaatuisten kokemusten" saamista ja edustavan vaihtoehtoisten hoitomuotojen ja lääkkeiden, luonnollisten elintarvikkeiden, psykoterapian, kurssien ja seminaarien keskeisiä markkinoita. henkilökohtainen kasvu, uudet hengellisyyden muodot. He myös suosivat kriittistä kulutusta ja ovat suuntautuneet kulttuurituotteiden hankintaan ja käyttöön materiaalien sijaan, jotka tuottavat itseään kulttuurina siinä mielessä, että he pitävät enemmän kuin keskimäärin mukana taiteessa harrastajina tai kirjoittajina, kirjoittamaan kirjoja ja artikkeleita ja osallistumaan kulttuurikokouksissa ja seminaareissa. He kiinnittävät paljon huomiota itseensä ja kehonsa terveyteen ja viettävät aikaa ja rahaa hyvinvointiin.
Kysymyksen toisen osan osalta toteutettu tutkimus on todellakin löytynyt kulttuurisista luovuuksista kahdesta erillisestä mutta toisiaan täydentävästä osasta: yksi, jota olemme kutsuneet vihreiksi kulttuurisiksi mainoksiksi, jotka suuntautuvat enemmän liikkeisiin, poliittiseen toimintaan, kollektiiviseen tietoisuuteen; toinen, että olemme määrittäneet sisäiset kulttuuriset mainokset ( ytimen CC), jotka pyrkivät samankaltaisiin tavoitteisiin, mutta joilla on erilainen suuntautuminen, keskitytään enemmän yksilölliseen tasoon, eli itseämme ja itseäsi ympäröivän pienen maailman parantamiseen, muuttamaan käyttäytymistään ja tyylinsä elämää ja vaikuttaa sitten ympäröivien ihmisten toimintaan. Tätä toista komponenttia leimaa henkisempi herkkyys ja vahvempi sitoutuminen henkilökohtaiseen kasvuun, kun taas ensimmäinen on enemmän poliittisen ja sosio-kulttuurisen aktiviteetin edessä.
Kulttuuri-mainoksia koskeva tutkimus syntyi Amerikassa: onko amerikkalaisten ja italialaisten yhteiskuntien välillä yhteyspisteitä?
Vaikka näiden kahden maan sosiaalinen, kulttuurinen ja poliittinen tilanne ei ole aivan samankaltainen, löydimme Italian tutkimuksessa analogiat amerikkalaisten kanssa, mikä osoittaa, että kulttuuriset mainokset eivät ole paikallinen ilmiö vaan globaali liike. Ensinnäkin molemmissa maissa tutkitut arvot keräävät olennaisesti vastaavia liittymiä: erityisesti CC: n valikoima kattaa 35 prosenttia väestöstä sekä Yhdysvalloissa että Italiassa. Molemmissa maissa naiset hallitsevat miehiä (54% Yhdysvalloissa, 46% Yhdysvalloissa, 57% vs. 43% Italiassa). Toisaalta ikä on hyvin erilainen: USA: ssa CC: t ovat keskimääräistä nuorempia ja huippu 18-29-vuotiaissa, Italiassa 55% on yli 40-vuotiaita ja huippu (40%). 28, 87%) on 40-49-vuotiailla. Myös koulutustason osalta tiedot ovat samankaltaisia: molemmissa maissa keskimäärin koulutetut ovat koulutettuja. Toinen yhteinen elementti koskee arvojen ja käyttäytymisen välistä johdonmukaisuutta, joka on merkittävästi suurempi kuin CC: ssä.
Myös politiikan osalta kerätyt tiedot ovat yleisesti ottaen samankaltaisia: molemmissa maissa havaitsemme perinteisten "vasen", "oikea" ja "keskus" -luokkien vähenemisen ja perinteisen politiikan kyvyttömyyden vastata asianmukaisesti ihmisten todellisiin tarpeisiin. On kuitenkin olemassa ainakin yksi tärkeä moninaisuus: vaikka uudet edistysaskelet (ja siten myös kulttuuriset mainokset) ovat jo onnistuneet Yhdysvalloissa konkreettisesti vaikuttamaan poliittiseen järjestelmään, joka johtaa ulkopuolisen, kuten Barack Obaman, voittoon, Italiassa ei tällä hetkellä ole mitään merkkejä, jotka viittaavat jotain vastaavaan, vaikka pienemmässä mittakaavassa. Tämä riippuu useista tekijöistä, ei vähiten vaaliprosessien erilaisesta toiminnasta, mikä jo nyt tekee erittäin vaikeaksi - ellei mahdotonta - saada uusia ja riippumattomia poliittisia henkilöitä (jopa vain osittain) puolueiden sihteeristöistä ja ryhmistä, joilla on teho.
Italian tutkimuksessa hahmotellaan nousevaa kulttuurista paradigmaa: miten tämä on ristiriidassa hallitsevan paradigman arvojen kanssa? Mikä on kokonaisvaltaisen vision merkitys?
Kreikan Olos tarkoittaa "koko", "kaikkea" ja holismi on maailmanlaajuinen ja järjestelmällinen tapa nähdä todellisuus, joka keskittyy kohtaamispaikkoihin eikä vastakkainasetteluihin, samankaltaisuuksiin kuin eroihin, yhteenliitäntöihin eikä erottamiseen. Holismi pyrkii korjaamaan mekanistisen ja redististisen ajautumisen, joka on vaikuttanut merkittävästi "sieluton" tieteen ja "epäeettisen" teknologian ja talouden vahvistamiseen, jotka yhdessä vastaavat ekosysteemien, joukkotuhoaseiden tuhoamisesta, veden saastuminen, ruoka, ilma, radioaktiivisen jätteen leviäminen, luonnonvarojen villi hyödyntäminen ja muut tämänhetkiset erittäin vakavat ongelmat. Ympäristön lisäksi myös ihminen on ollut hajanainen ja pelkistetty koneeksi, jolla on kasvava tunne erottumisesta itsestään, muista ja luonnosta sekä seurauksena vakavista psyykkisistä, eksistentiaalisista, sosiaalisista ja hengellisistä sairauksista. Häiriö, jota ei voida "käsitellä" hajanaisella tavalla, kuten hallitseva tiede ja kulttuuri väittävät, "uskotaan keho lääkäreille, mieli psykologeille ja sielu uskonnoille, ikään kuin he olisivat erillisiä yksiköitä eivätkä yhden järjestelmän yhteenliitettyjen näkökohtien ja tietoisuuden yhtenäisyyden.
Pikemminkin tarvitaan kokonaisvaltaista lähestymistapaa, jossa korostetaan eri syy-tekijöiden välisiä suhteita ja systeemisiä vaikutuksia, jotka antavat uskomuksia ja konkreettisia toimia - yksilöllisiä tai kollektiivisia - voi olla yksilöllä, ihmisillä ja koko planeetalla. Esimerkiksi kokonaisvaltainen näkemys siitä, mitä planeetan eri alueilla tapahtuu - Amazonin metsäkadosta polaarijään sulamiseen, Lähi-idän sodista Afganistanin konflikteihin - voi vaikuttaa huomattavasti muille alueille ja alueille. Samoin "elämänlaadun" käsitettä pidetään kokonaisuutena, joka pitää hyvinvointia riippuvaisena vain taloudellisen hyödyn saamisesta, mutta myös eri inhimillisten - aineellisten, mutta myös sosiaalisten, emotionaalisten, eksistentiaalisten ja hengellisten tarpeiden tasapainoisesta tyydyttämisestä. Monet vaihtoehtoiset lääkkeet ja psykosomaattiset hoitomuodot ovat myös kokonaisvaltaisia, joiden mukaan terveys riippuu myös yksilön henkisestä, emotionaalisesta, eksistentiaalisesta ja omantunnon tilasta.
1900-luvulla monet tiedemiehet ovat alkaneet kyseenalaistaa mekanismin ja tieteellisen materialismin oletukset, ja monissa tieteenaloissa on tapahtunut merkittävää panosta kokonaisvaltaiseen paradigmaan: järjestelmäteoriasta Gestaltin psykologiaan, kybernetiikasta biologia, vain muutamia. Valitettavasti tämä tapa tarkastella asioita on edelleen läntisen sivilisaation vähemmistö, jossa suuntaus sektorialisoitumiseen ja pirstoutumiseen vallitsee edelleen paitsi tieteen, myös muun yhteiskunnallisen elämän aloilla - politiikasta uskontoihin, koulutuksesta ihmissuhteisiin. Ei kouluissa eikä yliopistoissa opeta opiskelemaan todellisuutta kokonaisvaltaisesti, etsimään paitsi eroja myös samankaltaisuuksia ja yhteyksiä eri tasojen ja prosessien välillä. Tuskin kukaan ei opeta meitä huolehtimaan ihmisen, luonnon tai yhteiskunnan kokonaisuudesta eikä kouluttamaan ihmistä yhtenäisyydestä.
Siksi on välttämätöntä kiinnittää enemmän huomiota systeemisen yhteenliittämisen näkökohtiin: planeettamme on nähtävä yhtenä suurena järjestelmänä, jossa se, mitä tapahtuu tietyllä maantieteellisellä alueella, ei ole erotettu ja eristetty muusta planeetasta, mutta sillä voi olla vakavia seurauksia siihen . Samoin myös ihmistä on pidettävä toisistaan riippuvana järjestelmänä, jossa kehoa ei eroteta mielestä, elintä ei eristetä muista ja globaalista järjestelmästä tietoisuus ja henki heijastuvat emotionaaliseen, henkiseen ja jopa aineelliseen todellisuuteen . Vain tällaisella prosessilla voidaan muuttaa nykyistä negatiivista suuntausta, jolloin ovet avautuvat tietoisemmalle, harmonisemmalle ja kestävälle tulevaisuudelle.
Tutkimus osoittaa vahvan yhteyden henkilökohtaisen kasvun ja hengellisyyden välillä: onko mahdollista muuttaa maailmaa itsestään alkaen?
Kulttuuriset mainokset edustavat monin tavoin 60- ja 70-luvun vastakulttuurin ja nuorten vallankumouksen kehitystä, ja monet heistä uskovat, että maailmaa voi muuttaa itsestään: sitoutumalla kehittämään tietoisuuttaan ja mahdollisuuksiaan se on siis vain yksittäinen teko, mutta myös tapa edistää maapallon parantamista. Jotkut tavoittelevat tätä tavoitetta noudattamalla psykologisia ja sosiologisia menetelmiä, kun taas toisilla on enemmän hengellistä suuntautumista, vaikkakaan ei perinteisessä merkityksessä, vaan pikemminkin sitä, että jumaluutta on etsittävä itsestään ja että mitä enemmän sisempi hunnut poistetaan ja mitä enemmän potentiaalia kehitetään., sitä lähempänä saat sen. Kuten olen korostanut paremmin kirjassa "Tietoisuuspolut" (Xenia edizioni), nämä ovat yksittäisen suuren evolutionaarisen ilmiön eri puolia, jotka kattavat koko läntisen sivilisaation ja leviävät jopa niin sanotun "toisen maailman" ylemmän keskiluokan joukkoon ”, Intiasta Kiinaan, Brasiliasta Argentiinaan.
Riippumatta siitä, millaisia motivaatioita pyritään kohti sisäistä tietämystä ja itsetuntemusta, on äärimmäisen tärkeää, että jokainen tietää, että tämä polku on mahdollinen ja että nyt on laajalti testattuja menetelmiä ja tekniikoita, jotka voivat auttaa niitä, jotka haluavat voittaa rajat pelkäämään pelonsa, selvittämään uudelleen luonnollista elinvoimaa ja herkkyyttä, ilmaisemaan tunteitaan spontaanisti ja löytämään oman tiensä elämässä. Viime vuosina Italiassa on syntynyt myös monia keskuksia ja yhdistyksiä, jotka käsittelevät erityisesti näitä asioita ja tarjoavat kursseja, seminaareja, konferensseja psykologiasta joogaan, meditaatiosta taiteelliseen ilmaisuun, ihmissuhteista Zeniin. Haluaisin tuoda esiin moninaisuuden säätiön, jota minulla on kunnia puheenjohtajana ja joka on yksi alan erittäin pätevistä rakenteista.
