Ymmärtääkseen Ramakrishnan, joka on yksi viimeisten 2 vuosisadan tärkeimmistä gurut ja mystiset luvut, kuva on tarpeen tietää jotain asiayhteydestä, jossa hän asui.

Tuolloin Bengalissa tapahtui Bengali-renessanssi, tärkeä taiteellinen, filosofinen, henkinen, sosiaalinen ja hengellinen liike, joka yritti elvyttää Intian todellista henkeä, ottaa vastaan ​​oman kohtalonsa kohtalon.

Nuoret löysivät uudet antiikin tekstit, jotka ovat nyt menettäneet tyhjien rituaalien pimeyteen, joiden merkitys ei kukaan muistanut.

Tagoren ja Ram Mohan Royin kaliiperi -hahmot ohjaivat älymystöjä ja taiteilijoita todellisten kansallisten juurien toipumiseen, jotta he pääsivät pois pysähtyneisyydestä, jossa yhteiskunta asui.

Tämän kontekstin keskellä ainutlaatuinen hengellinen johtaja teki tilaa, varsinkin kun se sijoitettiin kaikkien näiden taiteilijoiden, tutkijoiden, poliitikkojen ja älymystön keskelle.

Lue myös Hare Krishna Movement, mikä se on >>

Gadadharista tulee Ramakrishna

Ramakrishna Paramahansa syntyi Gadadhar Chattarjeen nimellä pienessä kylässä maaseudulla, joka ei ole kaukana Kalkutasta. Nuoresta iästä lähtien poikalla oli kokemuksia tranceista ja mystisestä ekstaasista täysin spontaanisti ja olosuhteissa, joissa ei ollut todellista erudisointia.

Hän rakasti teatteria ja opetti Puranicin legendoja tämän taiteen kautta, jota hän harjoitti ihmeellisesti sekä mies- että naarasosissa.

Kasvaessaan hän muutti Kalkutaan, jossa hänestä tuli pappi Dakshineswarin temppelissä, myöhemmin ottamalla Sarada Devi vaimoksi.

Ajan myötä tämän papin ääni alkoi kiertää epävirallisella tavalla, luultavasti hulluksi, mutta hän kuitenkin osoitti ilmeistä hulluuttaan loistavaa neroa .

Kuka on tuntenut Ramakrishnan, jota sekä ihmiset että suurimmat asiantuntijat pitävät avatarina, jumalallisen inkarnoitumisena, kertoo sen äärimmäisen yksinkertaiseksi ihmiseksi, jopa yksinkertaiseksi, tavalla, jonka Giordano Bruno kirjoitti.

Silti hänen yksinkertaisuudessaan hän pystyi tulkitsemaan kaikki pyhimmät tekstit syvyydellä, jota ei koskaan nähnyt. Hänen uskonnollinen käytäntö oli yksinkertainen ja samalla rohkeasti monimutkainen.

Hänen kuulemiseensa hän vain palvoi Jumalallista Äitiä kaikkea kuin se olisi enemmän kuin todellinen. Hän oli ainoa läsnäolo, jonka kanssa hän käsitteli ihmisiä ja esineitä. Ei harvoin nähty, että hän puhui patsaille tai tarjosi kissoille pyhitettyä ruokaa.

Äiti oli hänelle kaikkialla .

Ramakrishnan vallankumouksellinen näkökohta

Hänen figuurinsa vallankumouksellinen monimutkaisuus oli täydellinen avoimuus jokaiselle hengelliselle polulle ja siihen pisteeseen, että hän pystyi sovittamaan hahmossaan henkiset kokemukset, joita on pidetty siihen asti ristiriitaisina.

Olemme maininneet suhdettasi jumalalliseen äitiin, sellaisena kuin sinulla on henkilökohtainen jumaluus.

Kuitenkin Ramakrishna hyväksyi myös käytännön Advaitan monistisen tavan, luopumalla omasta jumaluudestaan ​​käsitteiden kanssa, menettämällä itsensä täysin muodottomassa transsendenssissa .

Sieltä hän palasi ja jatkoi molempien näkökohtien harjoittamista todellisena eikä yhtä ristiriidassa.

Sen lisäksi, että hän osoitti kaikkien hengellisten polkujen perustavanlaatuisen yhtenäisyyden, hänestä tuli kristitty, joka kokenut suoraan Kristuksen ja myöhemmin myös muslimin, Jumalan palvova palvoja.

Hindu, kristitty ja muslimi, uskonnollinen väkijoukko, jolla on laajempi tieto kuin kaikki Intian tutkijat. Mutta miten hän levitti kokemustaan?

Hän jatkoi elämäänsä temppelissä, hyvin maalaismainen, ilman mainintaa, muutaman opetuslapsen läsnäollessa.

Hän opetti yksinkertaisella ja kuviollisella kielellä, kuten maan satuja, joiden kanssa hän ohjasi sieluja itsensä täyttymiseen.

Hänen tärkein opetuslapsensa oli Swami Vivekananda .

Ajoittain Ramakrishna saatettiin tilaisuuteen kuunnella uskollisia lauluja, joita hän oli erityisen rakastanut. Hän ei jättänyt kirjoitettua tekstiä, hänen opetuslapsensa kertoivat hänen elämänsä. Hyvin usein hän meni Samadhin osavaltioon opetuslasten läsnä ollessa, ja tästä tilanteesta hän antoi opetuksia hänen aina hyvin emotionaalisesti tekemällä. Hän oli myös tunnettu erityisistä suhteistaan ​​naisiin.

Huolimatta naimisista hän ei koskaan täyttänyt avioliittoa. Hän liittyi naisiin ikään kuin hän olisi nainen, joskus pukeutunut naiseksi.

Hänen kuolemansa aikana, kun he kysyivät vaimolta, jonka hän oli lähtenyt, hän vastasi itkevänsä, ettei hän ollut surullinen, koska hän oli menettänyt miehensä, vaan koska hän oli menettänyt Kali-elämän .

Nykyisen uskonnollisen fundamentalismin ja kulttuurisen nousun ja alamäen aikakaudella Ramakrishnan kaltaisen hahmon uudelleen havaitseminen olisi olennaisen tärkeää. Se on ollut uuden mallin elävä esimerkki, se on osoittanut, että kaikki uskonnot ovat totta, pyhiä ja niitä voidaan kokeilla vapaasti. Uskonnolliset ja hengelliset seinät ovat henkeä haittaavia.

Ehkä se ei ole sattumaa, että ennen kuin hän kuoli, hän ennusti, että hän palaa keski -Aasian keskelle Lähi-idän yläpuolelle 2000-luvun puolivälissä. Bengali-renessanssin jälkeen jumalallinen hullu aikoo aloittaa toisen suuren renessanssin.